Non-localité du psychisme

Non-localité du psychisme

Emmanuel Ransford

Une expérience menée dans le cadre d’un traitement médical de la stérilité vient bousculer nos convictions imprégnées de matérialisme.

De décembre 1998 à mars 1999, 169 femmes coréennes âgées de 26 à 46 ans furent traitées au Cha General Hospital de Séoul par fécondation in vitro (FIV) avec transfert d’embryon. Près de la moitié d’entre elles fut destinataire de prières et, bien que cela soulève un problème éthique, ni elles ni leur entourage n’en furent informés, pour éliminer tout effet de croyance ou d’attente.

Les groupes de prière avaient pour seul lien avec elles des photos, anonymes. (Pour les détails du protocole, fort complexe, voir l’article Cha-Wirth-Lobo cité en référence). Il apparut chez elles un quasi doublement du taux de grossesse (50 %), 26 % étant le taux habituel de réussite des FIV. Cette différence

très significative n’a pas d’explication conventionnelle et les chercheurs de la Columbia University de New York, qui ont mené l’étude, se contentent de relater les faits.

Ce résultat tend à prouver la non-localité du psychisme, déjà illustrée en France par les travaux de René Péoc’h, qui étudia pendant 15 ans la psychokinèse et la télépathie en utilisant des poussins et des lapins. Les lapins et les poussins ne trichent pas ! Cette non-localité, inacceptable pour la science réductionniste qui ne voit dans la conscience que le produit de l’agitation moléculaire localisée de nos neurones, s’accorde à la notion de psychomatière ou approches similaires, telles que celle proposée par Sheldrake. Pour moi, la non-localité renvoie à la supralité (le monde peut être envisagé comme une toile d’échanges subtils, d’interdépendances et de solidarités). Sa trace dans le monde matériel est connue - mais non expliquée - en physique sous le terme de “non-séparabilité”, qui permet à des particules même très éloignées de produire des comportements unifiés comme si, dans certaines conditions et malgré la distance, elles ne faisaient qu’un. La supralité permettrait de souder les richesses psychiques éparses contenues dans la psychomatière pour en faire de grands ensembles harmonieux. Elle serait la solution d’une énigme connue dans les neurosciences sous le nom de “problème de la fusion”, qui renvoie au fait surprenant que nos sensations, par exemple, sont unifiées dans notre vécu conscient alors même qu’elles impliquent des zones disparates et parfois non reliées du cerveau.

Cette unification “miraculeuse” est justement ce que permet la supralité. Ces liens invisibles créent un champ psychique global et structuré, et nous savons que toute structure ordonnée est porteuse d’information. La grande toile de la supralité serait ainsi dépositaire des archétypes de l’inconscient collectif.

La suite dans la revue n°38